現(xiàn)代女性的獨立與自由：《好東西》的深刻寓意

邵藝輝導(dǎo)演大作《好東西》則是著作《愛情神話》的平行面篇。兩部影片的作品核心是一致的：假如說《愛情神話》致力于擺脫人世間“神話傳說”，那樣《好東西》所強調(diào)的“好產(chǎn)品，便是讓人開心的東西了”，則在告訴觀眾，每個人都應(yīng)該堅持自我，不必讓生命所困“大道理”“標準”等拘束當中。這不僅是新一代女性導(dǎo)演擺脫老模式，對現(xiàn)代都市生活新奇而深刻的認知與掌握。

并沒有“感情”都沒有“神話傳說”

《愛情神話》和《好東西》都要從愛的發(fā)生逐漸，都是在感情消失時完畢。前面一種末尾，眾人在緬懷老烏的聚會中團體收看光碟，屋子里的女人與男人本寄希望于從中看到浪漫傾吐，反被費里尼千瘡百孔的橋段整得悵然若失。顯而易見，這里的橋段已成為一個雙關(guān)：即是祭拜遠去的老朋友，都是祭拜一去不返的感情。

《好東西》里的一眾角色在找尋、跌跌撞撞以后，也沒有在愛情方面獲得一切進度。雖然王鐵梅接受了小龍，但是兩人終歸停留在“在家里一起看電影”之間的關(guān)系；雖然小王我希望你能和小枝“一絲不茍在一起”，但小枝早已看清了這一段感情本質(zhì)。對于前任老公在王鐵梅周邊“添麻煩”，對她而言更加是沒有意義的日常生活小意外而已。

一樣把鏡頭對準當代時尚女性，一樣盡量給女性觀眾給予認可快感和個性化認為，《好東西》和年前的“小妞電影”卻有本質(zhì)區(qū)別。假如說第二種是通過講述一個皆大歡喜2的浪漫愛情故事提供撫慰，為此維持長期穩(wěn)定主流社會的傳統(tǒng)價值觀，那樣在如今這一精準醫(yī)療、原子化趨勢明顯的年代，感情其實已經(jīng)不能作為處理日常生活問題的全能方案了。那也是《好東西》《愛情神話》總能讓觀眾覺得親切地緣故。

一定要注意的是，導(dǎo)演邵藝輝并不是“抵制”感情，正好相反，其影片中的人物總是會在吐槽嬉戲中處置著親密關(guān)系，享受自由和主動快感，也是一種觀點表述。在《愛情神話》中，白老師的兒子鴿子修眉毛、畫妝、肌膚護理，而他的女友小喬神經(jīng)大條，被老烏稱作“像一個男孩兒”。她們不符傳統(tǒng)式社會角色定位形象氣質(zhì)，呈現(xiàn)出的便是導(dǎo)演對現(xiàn)代人受到規(guī)訓(xùn)的明確拒絕。

在《好東西》中，小枝起先故意在大廈保安人員眼前謊稱自己是“繼母”，還在小王眼前謊稱自己已經(jīng)結(jié)婚并有個9歲的小孩。表面看，這也是小枝對自由個性的向往，實際上則是當今社會“神話傳說”對時尚女性的極具特色精神實質(zhì)拘束——年青人就一定要很“酷”很“瀟灑”？極具特色精神實質(zhì)拘束受害者肯定不僅僅女士，哪怕是灑脫的鼓師小龍嘗試親密王鐵梅時，也會不自覺地學(xué)習(xí)培訓(xùn)情愛電影里的“伎倆”——可誰又會要求，男士一定要用某種行為主要表現(xiàn)“男子漢氣概”呢？

因而，導(dǎo)演真真正正想表達的是：當代人所需要的既非勵志雞湯式“感情”，并不是對于自身作出導(dǎo)向性規(guī)定的各種“神話傳說”，而是一種不受拘束狀態(tài)，是自己日常生活的多樣化。

回絕“呆板”也拒絕“對立面”

觀看電影環(huán)節(jié)中，當王鐵梅的前夫把“結(jié)構(gòu)性矛盾”“你讀了幾本上野千鶴子”掛在嘴上，當小龍在餐桌上一本正經(jīng)地講出“大家都有原罪”時，身旁觀眾迸發(fā)出一陣又一陣爽朗的笑聲。這般輕松愉快的觀看電影氣氛真的是久違。但另一方面，有關(guān)此片，社交網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)媒體上確實也出現(xiàn)了一些消極響聲。

之所以會有異議，也許因為有些人搞錯了影片的作用，這也許也與時下影視創(chuàng)作的環(huán)境相關(guān)。伴隨著我們正不斷走向?qū)ν忾_放，各種各樣意識、建議間的張力也獲得了相當程度的緩解或消解，對胎兒性別話題討論的探討自然也就應(yīng)當轉(zhuǎn)為非常細膩人性化探索。

讓人感到令人遺憾的是，在一些女性題材的影視劇中，對于女性形象的塑造依然“呆板化”，這也間接導(dǎo)致了主流媒體里的撕破與對立面。不論是都市愛情主題，或是古裝偶像劇主題，都不乏為表達女性話題而表述女性話題作品，女性角色的設(shè)置成為一種順從消費觀念的裂縫而懸浮的可指，使人物角色失去普遍意義或象征性。有些著作一邊注重女人的“頑強”“單獨”，一邊又大肆渲染人物角色的美貌功效，及在異性朋友眼前充分發(fā)揮獨特的魅力進攻。

回過頭看此片，大家更能體會其寶貴的地方?！稅矍樯裨挕泛汀逗脰|西》一樣，都有一段非常出彩的“餐桌戲”。在前面一種中，三個女人用“剩飯剩菜”“吃大鍋飯”等暗喻吐槽與白老師之間的關(guān)系，錯亂經(jīng)把白老師放置沖動目標，卻絲毫沒有用女性氣質(zhì)進攻“爭風(fēng)吃醋”的意味；在后面中，是小龍跟前夫在餐桌上進行滑稽的“雄競”。當她們隨口說出一個又一個學(xué)術(shù)名詞時，其實就已經(jīng)形成了印象最深的隱喻——這些每時每刻在創(chuàng)作怎樣“關(guān)注女士”得人，就跟這些一心獲得流量流量的影視作品一樣，只是將女士作為贏利的目標和專用工具。

而當下女性題材影視作品的另一大錯誤觀念，就是把女人和男人對立起來，或者人為的來制定一種開戰(zhàn)。實際上，不僅僅是女士，男士也是現(xiàn)代商業(yè)時代中級別、拜金主義、炫耀性消費受害者。

雖然《好東西》中王鐵梅的前夫有虛偽一面——他對于王鐵梅聲稱要結(jié)扎手術(shù)，結(jié)果卻是停留在“口頭上資詢”；王鐵梅和閨女為搬新家忙得焦頭爛額，他卻在可以以后才珊珊來遲，但是他何嘗不是一種所說“結(jié)構(gòu)性矛盾”受害者？他不滿足于在家里做“煮夫”，希望通過工作表現(xiàn)自己，依然在跳出來家中、婚姻生活后一事無成，遭人詬病。歸根結(jié)底，與女性一樣，男士一樣非常容易被被困社會性的成見里。

因此導(dǎo)演對外開放、包容的寫作心態(tài)毫無疑問值得我們愛惜。不管男性還是女性，追求的目標人生目標其實都是真我“性命隨意”。如同影片中的小枝雖然是一個“顏狗”，導(dǎo)演卻并沒有盲目跟風(fēng)追隨一些“大女主劇”的風(fēng)潮，并對倍加抨擊，反倒充分肯定她英勇和活力。也許如同邵藝輝所說，人和人之間就應(yīng)當共同構(gòu)筑更和諧有愛的相處之道，“如果可以換為更寬容更友好的溝通方式，也會使氣氛越來越更加融洽”。

《好東西》的局面一點也不“小”

雖然《好東西》和《愛情神話》為導(dǎo)演積攢了不錯的口碑，但仍然有的問題沒法被忽略。其中最重要的就是，影片的布局是不是“過小”？是不是僅僅“小情調(diào)”的又一次自嗨？

時下，經(jīng)典影視劇的表達方式正變得越來越“反歷史時間”，觀眾也更加關(guān)注內(nèi)心感受并非“元敘事”，在這樣的大環(huán)境下，心態(tài)似乎成了大家認知社會與他人交流主要內(nèi)容，從而大家也就不難理解“在精神上”為何變成時期核心關(guān)鍵詞之一。

但如果缺少思索深度、細致入微的敘述，所說“在精神上”也可能淪落為抽象化的情緒發(fā)泄，例如“爽劇”；或者成為淺薄的個人體驗，例如矯揉造作、怨天尤人。換句話說，如果單情緒不好，大家其實很難把自我和他人、本人和群體連接在一起。

解決這個問題的重要，取決于根據(jù)細致入微的個人描述構(gòu)建起牢靠、飽滿的意義感?！逗脰|西》里最引人注目的一段蒙太奇手法，就是作為魔聲錄音師的小枝給王鐵梅的閨女王茉莉播放視頻不同的聲音精彩片段。她猜“狂風(fēng)暴雨”，實際上是母親煎蛋的聲響；她猜“荒漠”，實際上是母親刷鞋的聲響；她猜“沙塵暴”，實際上是母親曬衣服的聲響；她猜“挖機”，實際上是母親整理房間的聲響……

一部文藝創(chuàng)作，能不能讓觀眾們真真正正傾聽、留意、了解這些很有可能在日常生活中被遺棄、忽視的聲響，體會到那個一個又一個迷人的個人小故事，就決定了它能否讓個人與大眾高效地聯(lián)接。

為此來講，《好東西》的局面其實一點也不“小”。從《愛情神話》到《好東西》，全部角色的肉欲投影并不是偏向未知便是空無下落，這自然也是一種暗喻——與其說是導(dǎo)演一直在講述男女情感的移位，不如說是她敏銳地觀察到了當代人在內(nèi)心世界中沒有憑依無助情況。我們甚至可以期待，邵藝輝在接下來的探尋，也許能為困在炫耀性消費和熱搜話題中的影片開辟一條新的方向。

自然，假如說《好東西》也有什么遺憾得話，那便是它跟《愛情神話》一樣，在電影的后半段把敘述核心徹底落到了